前回まで、一人一人の仏教徒の「仏教生活」が、大きな仏教という大河を進展増大させていると思うことが大切だとの内容でした。
では「仏教的生活」とはどういったものかが今回のテーマです。
（鈴木大拙先生の言葉です）

｛仏教徒の生活とは、その宗教的意識の流れの中に自分の力をば加えていくものだということになる。その流れから栄養分をとって、それを自分のものにして、自分の力をまたそこに加えていく。

ちょうど国に税を納めるのと同じようなものである。われらは国からいろいろの栄養分をその生活の上にとるが、またその国の栄養分によって、われらは国に税を納める、それで国は国として費用を弁じてゆく。そういった関係である。そういうことになるというと、私どもの仏教生活はどういう風になるかというと、その関係はただ個人だけに、自分だけに止まらず、直ちに仏教というものの中に、すなわち全体に対して大いなる影響を及ぼすものであると、私は考えている。こういう風に考えると、いつも一つの型を守るものではない、いろいろの型をとって現れていかねばならぬものである。
それで仏教を構成しているところの諸因子は、「仏の人格」「仏の体験」その他、第3には「仏教徒各自の経験体験」というものを、仏から得たものに加えて行く。それで「経文」というものがいろいろにできていっても構わぬということになる。
こういう風に解釈をしてゆくと、ここにおいて禅宗というものが出てきても、真宗というものが出てきてもさしつかえないということになるのである。
しかしこれだけでは、まだ漠然として仏教徒ということ、また仏教の信者、仏教生活ということは、十分な説明ができていない。もっとはっきりと、どこに仏教徒という、仏教生活というものの内容を求むべきであるのか。

私の考えるに、仏教生活というものの本質を、「阿耨多羅（あのくたら）三）藐（さんみゃく）三菩提（さんぼだい）」という名題に置いたらよいとおもうのである。これは正覚(しょうがく）ということであるが、詳しくいうと阿耨多羅とは無上である、三藐は正にあたり三菩提は覚というに当たると言ってよい。とにかく、仏教の生活というものの中心をなしているところのものはこの三菩提、すなわち正覚と言うことでなくてはならぬ。｝

（続く）

昨年12月に、令和6年度分護持費の納入をお願い致しましたところ、早速大多数の方にお納め頂きました。お礼申し上げます。
尚、当寺に墓地（合同墓地を除く）を取得されておられる檀徒の方、また、本堂内にご遺骨を預けておられる方で、令和6年度分の護持費がまだ未納の方は3月末日までには必ず納入下さいますようお願いいたします。
過年度の護持費が未納の方は、過年度分と合計した金額を納入して頂きますようお願い申し上げます。

当寺よりの領収書は発行致していません。お振り込み頂いた時の受領書をもって領収書に替えさせていただきます。

コンビニでの納入は、3月31日までしか通用致しません。　
4月1日以降は、郵便局での納入となります。

今年も、コンビニと郵便局どちらでも通用する用紙にしましたが、会計処理の面ではコンビニだけの方が楽ではあります。近くにコンビニがない方以外は、今後はできるだけコンビニからにして下されば有り難いのですが……。
ご協力のほどお願い致します。

自然とは、力でもありまたエネルギーでもある。自然は人間の呼びかけに反応するものだ。
もしも人間が自然の働きに親しみをもち、人間がそのはたらきと一体となれば、自然は人間に協力し、自然の一切の秘密を人間に明らかにして見せるだろうし、更に人間が人間自身の何たるかを知る上に助力さえ惜しまないだろう。
致知出版社「鈴木大拙一日一言」より