東光山ミニ法話

　村の中に
　森の中に
　はた海に
　はた陸(おか)に
　阿羅漢(こころあるもの)
　住みとどまらんに
　なべてみな楽土(らくど)なり
　　　　　　友松圓諦訳（９８）

中村元氏のパーリ語からの現代語訳は、「村でも、林にせよ、低地にせよ、平地にせよ、聖者の住む土地は楽しい」となっています。
　お釈迦様が実際に旅をされた地域は、北インドの内陸だけですので、ジャングルとか日本のような深い森ではなく、林というイメージの方が近いようです。また、海そのものではなく、海辺、川辺といった低い土地、或いは、台地と言ったところを指しているようです。

阿羅漢は、インド語のアラハント或いはアルハトの音写で、修行を完成した人のことを表し、真人とか聖者と訳されています。
　聖者は、どこに住もうがどこに行こうが、また環境に左右されずに楽土（浄土）であり、楽土以外の處はないということになります。
　かつて道元禅師は、道を求めて宋（今の中国）に渡り修行されました。
　阿育王山(あいくおうざん)と言う寺の典座(てんぞ)（台所で修行僧たちの食事を作る役）に、「いいお年をして典座などという煩わしい仕事などなさらずに、もっと座禅をしたり語録を読んだりなさったらどうですか」と言ったところ、「ハハハ、日本からおいでになった若いお坊さん、あなたはまだ修行ということがどういうことか、真の教えというものがどういうものか、よくおわかりになっていないようですな」と大笑いされてしまいました。その頃の道元禅師は、禅とか仏法というものは特別のもので、台所仕事や掃除はつまらないことと思っておられたのでした。

　その後、禅師が修行されて得られた答えは、「一二三四五」どれもこれもどうでもよいこと、つまらないこと、おろそかにしてよいものなど、一つもないということだったのです。
　道元禅師が帰国されて言われたのは、「眼横鼻直(がんのうびちよく)」。つまり目は横に鼻は直(たて)についていることを知っただけで、仏法などと言う特別のものは何もなかった。だから空手で帰ってきた、と言われたのです。
　しかしこれは、確かなものを求め得たからこそ言える言葉であります。
　チルチルミチルの青い鳥ではありませんが、徹底的に探し求めてみないことには、「他に向かって探すものではなかった」ことを、「すでに授かっていたことに気づくだけのこと」であったということを知ることはできないのであります。
　阿羅漢はもう何も求めるものはありません。生きざまそのものが仏法です。
どこに居ても、何をしていても仏法から離れることはありません。
　そのところを、禅語で、
　　歩歩是道場(ほほこれどうじょう) 或いは
　　随處(ずいしよ)に主(しゅ)と作(な)れば
　　　　　　立處皆眞(りつしょみなしん)なり
　などと言います。